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专辑《真爱》中所收的《醒世诗》。它是将于凌波氏所辑之第七、十二首糅在一起而成[73]：
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲。人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。
古古今今多改变，贫贫苦苦有循环。将将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神秀为六祖的说法影响更大些，神秀的弟子普寂则以第七祖自居。神会为了扩大南宗的影响，极力宣传以慧能为六祖的祖统说，反对以神秀、普寂为首所宣扬的北宗祖统说。神会所持的理由十分简单：无论是法如还是神秀，都没有...
杨富学
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的重要性。
第六，《魏志》没有提到“外道”，而《隋志》提到“外道”，说他们“并事水火毒龙，而善诸变幻”，又提到邪道来侵扰佛心而不能得逞的故事。
第七，《魏志》和《隋志》虽然都提到在家俗人...
葛兆光
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世亲中期如《佛性论》或真谛之《起信论》发展等，亦足以成为第四个重要对比项。关于此，已逸出本文范围，且勿论。底下，我们以第二对比项（第五节）及其第二个子题（第七节），和第三对比项（第六节）为范围，进入...、奘基一系将唯识学发展为法相宗，都有逐步强化主体性的意味。可以说，超越主体性的建构世界和识转变而变现外境，是同质同类的宣称了。
第七节 安慧「识转变」争论的现象学解决
「解释的对比」和...
蔡瑞霖
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：“如转轮王念，军众速来去。健疾如王意，名为第七宝。”[53]东晋失译人名《那先比丘经》卷下：“卿曹沙门言，人在世间作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上。我不信是语。”“船中百枚大石，因船故不得没...
不详
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可称为天公主,如61窟主室东壁门北侧第四,五,六身供养人像都是曹元忠的外甥,题名为:「甥甘州圣天可汗的子天公主供养」,而第七身的供养人汉学研究第21卷第1期206考.见《敦煌莫高窟供养人题记》,页...
罗彤华
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了更深层次的说明．第四身旁墨书「弟步军队头翟温政供养」；第五身旁墨书「乐住持行者宗权翟神德敬画观世音菩萨一躯」；第六身为一小儿．旁墨书「亡孙定子一心供养」；第七身旁墨书「亡男善□一心供养」。由上述窟内...
不详
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[6] 大正二，页一六○。
[7] 大正三十，页三七四。
第七颂：誉
云何擅名誉？云何具珍财？云何获美称？云何摄亲友？
持戒擅名誉，布施具珍财，谛实获美称，惠舍摄亲友。[...
陈琼璀
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。圆满显现法界自体所具德用的无尽缘起妙理，主伴具足，圆融自在，故云「圆明具德」。《华严经》属此。
前六宗即小乘教，第七至第十依序即大乘始教、终教、顿教、圆教，第十即华严的教旨。另据澄观大师的《...
不详
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佛法上的分析，尚有七、八二识---末那识和阿赖耶识的存在。
第七末那识，末那识的作用，是执定阿赖耶识中的见分为我，而恒审思量之，所以它的特点，是“执我”和“思量”，因为执我，所以与我痴(因无明故...
悟实法师
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